导读
在运送约柜的途中，乌撒伸手扶约柜，却遭到击杀。这事件令大卫王和当时的人恐惧，也令今天的我们感到恐惧。乌撒被击杀的原因是什么？今天的我们，如何透过新约的恩典亮光看待这件事？
《撒母耳记下》第6章，大卫作王，要将约柜运回耶路撒冷。本是欢天喜地的一件事，却在运送途中，发生了一个令人恐惧的意外——
到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁。（撒下6:6-7）
有的弟兄姐妹对这段记载感到困惑：乌撒伸手扶约柜，有什么「错误」，为什么被神击杀呢？今天的我们，从中可以学到什么功课？
德国作家克鲁马彻（F. W. Krummacher）在《大卫王评传》里，结合上下文，对这件事进行了较详细的说明。
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以色列信仰的复兴
首先，我们需要了解运送约柜的背景。
《撒母耳记上》第4章，记载了以色列历史上最悲哀的事件之一：以色列人与非利士人争战，大败而归，神的约柜也被掳去了。
约柜象征以色列神的宝座，是神与百姓同在的记号，意义极其重大。约柜被掳去那天，98岁的祭司以利听到消息，从位子上往后跌倒，在门旁折断颈项而死。他的儿媳怀孕将到产期，「猛然疼痛，曲身生产」，濒临死亡。临死前，她给儿子取名以迦博，说：「荣耀离开以色列了！」
从这个时代以来，百姓的信仰生活持续滑坡，神借着摩西所设立的敬拜律例被破坏。约柜后来虽然被非利士人送回，但被冷落在基列耶琳，在山上亚比拿达的家中数十年之久。那段时间，以色列人「没有在约柜前求问神」（代上13:3）。
非利士人送回约柜 来源：The Bible and its Story
大卫作王，将约柜运回耶路撒冷，象征以色列的信仰恢复活跃。抬约柜那天，大卫和以色列全家欢呼吹角，用琴、瑟、鼓、钹、锣等各样乐器作乐跳舞。克鲁马彻写到：「这喜乐的力度和深度，完全对应了非尼哈的妻子（以利的儿媳）呼喊『以迦博』时，回荡在以色列全地的百姓的悲伤。」
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神的圣洁与人的恐惧
在这喜乐、庄严的气氛中，忽然牛失前蹄，牛车摇晃起来，约柜好像要掉下来。亚比拿达的儿子、赶车的乌撒连忙扶住约柜。不料，神向他发怒，因这错误击杀他，他就死在约柜旁。
可以想象，所有人都惊愕恐惧，队伍行进停止，歌唱奏乐都沉默了。大卫也感到惧怕，说：「耶和华的约柜怎可运到我这里来？」他将约柜运到俄别以东的家中，自己跟颤抖的百姓一道回了耶路撒冷。
今天的我们，读到这段记载，也会同样感到恐惧，不得不查究原因。《民数记》4:15写到：
将要起营的时候，亚伦和他儿子把圣所和圣所的一切器具遮盖完了，哥辖的子孙就要来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡。
搬运约柜时，以色列人忽略了这一律法：约柜没有用杠来抬；运送约柜的人不是祭司；乌撒直接伸手触摸约柜。
祭司抬约柜过约旦河（书4） by Benjamin West
这清楚表明：神的律法已淡出百姓的视线，他们失去了对约柜的敬畏之心。第7节的「错误」一词，其他中文译本又译作「冒失」、「冒犯」、「不敬」等。正是这种漠然的态度，导致乌撒不假思索地扶住约柜，并因此受到严厉的审判。
今天的基督徒，若不敬畏神、仍在罪中，即便不遭到如此对待，也少不了要受管教、试炼之苦——但这一切是出于神的慈爱，为要炼净我们。
克鲁马彻写到：神绝不只有慈爱和恩典，他也一直是圣洁的。他的慈爱，不是让我们轻率、放肆，而是要我们敬畏他（像孩子敬畏父亲那样）；要我们圣洁，跟随他的呼召奔走天路，由此品尝到真正的喜乐。
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神的恩典与人的喜乐
约柜在俄别以东家三个月，神赐福给俄别以东家和他一切所有的。大卫看见如此恩典，才鼓起勇气，再次召集百姓，要搬运约柜。
但这一次，他说：「除了利未人之外，无人可抬神的约柜，因为耶和华拣选他们抬神的约柜，且永远侍奉他。」（代上15:2）于是利未人自洁，好将神的约柜抬上来，并且是用杠、肩抬，「是照耶和华藉摩西所吩咐的」（代上15:15）。
抬约柜的人走了六步，大卫就献牛与肥羊为祭。他在耶和华面前极力跳舞，以色列全家欢呼吹角，将神的约柜抬上来。
大卫弹琴跳舞赞美神 by Jan de Bray
克鲁马彻以充满喜悦的笔触，如此描述当时的大卫：
那时，他灵里洋溢着圣洁的感受！崇高的忠心、感谢之火从他心里的祭坛升到了天上。
这一天，他的记忆中再次清楚地浮现出主对他行的一切大事：
主如何从他孩提时起，就向他启示自己的名，在青少年时代引领、保护他；
使他取得对非利士勇士歌利亚的辉煌胜利；
在他受逼迫时，慈爱地保护他；
后来又把他这个卑微的牧羊少年高举到王位上，又胜过他一切的仇敌；
现在，在这一天的荣耀事件中，充满了应许，主给他余生的日子加上了冠冕！
他的心在主面前是怎样谦卑惭愧啊！但是，他的心又借着至纯的喜乐翅膀再次飞扬！
令他心里充满喜乐的最大原因乃是他意识到：耶和华神以恩惠、慈爱对待他、眷顾他。他感到自己得享神的赦免，脱去了罪疚的重担。他尝到的只是爱和怜悯，他陶醉得仿佛整个新约的荣耀都已经环绕着他，叫他至为鲜活地意识到自己是神的孩子。
大卫远远望见的新约的荣耀，如今已清清楚楚地显明给我们。《旧约导论》写到：「神拣选之爱与圣洁公义之间的张力，在十字架上得到解决：在那里，那位代表忠心之以色列的人——神的独生子——承担了神对罪的审判。」
大卫曾经单独迎战以色列的大敌（撒上17）；耶稣也单独迎战，胜过了我们灵魂的仇敌。大卫那更伟大的后裔所得的名，是超乎万名之上的名（腓2:9-10）。在与罪的争战中，这名是我们永远的依靠。
要点回顾
自从约柜被掳去，以色列百姓的信仰生活持续滑坡。大卫作王，将约柜从基列耶琳运回耶路撒冷，象征以色列的信仰恢复活跃。
乌撒伸手扶约柜，违背律法关于扛抬约柜的规定，显明百姓失去对神的敬畏之心。神是圣洁的，我们当敬畏他，不可仍在罪中。
大卫看见神的恩典，才鼓起勇气将约柜运回耶路撒冷，并且欢呼赞美。神的慈爱与公义之间的张力，在十字架上得到解决。耶稣的名是我们永远的依靠。
参考书目
克鲁马彻：《大卫王评传》（维真译），团结出版社，2017年
华尔顿、麦修斯、夏瓦拉斯：《旧约圣经背景注释》（李永明等译），中央编译出版社，2015年
狄拉德、朗文：《21世纪旧约导论》（刘良淑译），校园书房出版社，1999年
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